生生阴阳之道化育万物新陈代谢不已之貌易变易也 成象见第一章“

生生：阴阳之道化育万物，新陈代谢不已之貌。易：变易也。

成象：见第一章“在天成象”注，《易》以乾卦模拟之。效法：仿效也，地顺应天，承天而时行，《易》以坤卦模拟之。

极数：指穷尽蓍策之数的演算。知来：预知未来。占：指占筮吉凶的活动。

事物的顺向发展为通，逆向发展为变。如春至夏，气温渐升，为通；夏至秋，气温由升转降，为变；秋至冬，气温顺而继降，为通；冬至春，气温回升，为变。《易》以四象模拟之，少阳之老阳为通，老阳之少阴为变；少阴之老阴为通，老阴之少阳为变。事物之动，或顺或逆，故谓“通变之谓事”。下文有：“变通配四时”，“通其变，遂定天下之文”，“变通莫大乎四时”，“化而裁之谓之变，推而行之谓之通”，“《易》穷则变，变则通，通则久”，皆此义也。

事物之运动变化，可测者，其有形可见之迹也；不可测者，其无形可见之神也。

夫《易》，广矣大矣：以言乎远则不御，以言乎迩则静而正，以言乎天地之间则备矣。夫乾，其静也专，其动也直，是以大生焉；夫坤，其静也翕，其动也辟，是以广生焉。广大配天地，变通配四时，阴阳之义配日月，易简之善配至德。

御：《集解》引虞翻：“御，止也。”《释文》：御，“禁止也”。不御：《本义》：“不御，言无尽。”来氏《易注》：“不御者，无远不到而莫之止也。”

迩：近也。静而正：谓洁静而端正。《礼记·经解》：“洁静精微，《易》教也。”

备：具备、完备，此处为无所不有之意。

专：《释文》：“专，陆（绩）作抟。”《说文》：“抟，圜也。”直：刚健之貌，《大象·乾》：“天行健。”

翕：闭也。辟：开也。

配：相似也，吻合也。来氏《易注》：“配，相似也，非配合也。”《易》模拟宇宙，以其乾坤广大之义与天地相似，变通之义与四时相似，阴阳之义与日月相似，易简之善与人之至德相似。至：极至也。德：人之得，亦即智也。《横渠易说》：“得天下之理之谓德。”

子曰：“《易》，其至矣乎！夫《易》，圣人所以崇德而广业也。知崇礼卑，崇效天，卑法地。天地设位，而《易》行乎其中矣。成性存存，道义之门。”

崇德：高尚其智也。崇：高也。德：得也，人之智也。广业：广大其事业。业：见之于事也。

知：智也。礼：礼节也。智慧崇高以仿效天之高远，礼节卑谦以仿效地之卑下。