孔颖达说“反问既竟夫子遂为历解之南方谓荆阳之南其地多阳阳气舒

孔颖达说：“反问既竟，夫子遂为历解之。南方，谓荆阳之南，其地多阳。阳气舒散，人情宽缓和柔，假令人有无道加己，己亦不报，和柔为君子之道。”

树立自强的信念

自尊就是自强。捍卫人格的尊严，才是真正的强。

《易经》曰：“天行健，君子以自强不息。”意思是说：天道运行雄健周到，周而复始，无止无息，无可阻挡，君子应自立自强，奋斗不懈。又曰：“地似坤，君子以厚德载物。”其意为：大地坦荡，气势恢弘和顺，容载万物，因此君子应当淳厚质朴，胸襟开阔，宽厚待人。自强不息，宽恕包容，没有深厚的修养如何达到呢？又有什么困境不可战胜呢？

生活中，一个坦荡真诚的人，能够尊重别人、善待别人，因而自然能够赢得别人的尊重和敬重。奋发努力，能够无条件地帮助朋友，永不屈待近邻的人，必定是一个自信自强的人，必定具有高尚的品格。在生活的严峻斗争中，最终将取得胜利，并将获得人们的肯定。

品格将影响一个人的命运。古希腊哲学家赫拉克利特说：“一个人的性格就是他的命运。”换句话说，就是“一个人的性格就是他的守护神”。

尊重别人，就是尊重自己，就是不可战胜的强者。

相接以心，自信自强

吕祖谦（公元者者37年—公元者者8者年），字伯恭，学者称之为东莱先生，婺州（今浙江省金华市）人，隆兴元年进士，曾任著作郎兼国史院编修官。他是南宋著名理学家，金华学派的主要代表。他治学严谨，学识渊博，著述宏富，与朱熹、张栻并称“东南三贤”。吕祖谦参与重修《徽宗实录》，编纂《皇朝文鉴》，著有《东莱集》《吕氏家塾读书记》《东莱左传博议》等。卒后谥曰成，故后世尊称其为吕成公。

吕祖谦处世治学，“心平气和，不立崖异，一时英伟卓荦之士皆归心焉”。他摒弃“道不同不相与谋”的偏见，“兼容并包”“博采众长”，与不同学派的学者广泛交往，“相接以心”。他在治学上讲究务实，追求经世致用，“不主一门”，“兼总众说”而成“一家之言”。陆九渊说，吕祖谦“外朴如愚，中敏鲜丽。晦尝致侮，彰或招忌，纤芥不怀，惟以自治。侮者终敬，忌者终愧，远识宏量，英才伟器”。

孝宗淳熙二年（公元者者75年）六月，吕祖谦组织并主持了著名的“鹅湖之会”，意在通过学术交流调解朱熹、陆九渊两家学术分歧。南宋前期，学者辈出，流派纷呈，诸派囿于一己之见，各守门户，党同伐异，尤其是在南宋前期和中期颇具影响的陆九渊与朱熹的争论，由于彼此在本体论、认识论和修养论等方面的认识差异，因学术分歧而影响私人交往，几乎到了水火不相容的程度。吕祖谦组织这次交流会议，希望通过沟通交流，化解分歧，回归一体。在吕祖谦的努力调解下，倡导了宽和的学术气氛，形成了良好的研究氛围，促进了学术的发展。

吕祖谦说：“看史非欲闻见该博，正是要识前言往行，以畜其德。大抵事只有成己、成物两件。”吸取古代圣贤的优秀品质，“成己成物”，以达到“以畜其德”“以明其用”的目的。因此，“观史当如身在其中，见事之利害，时之祸患，必掩卷自思，使我遇此等事，当作何处之”。

朱熹说：“伯恭有耆龟之智而处之若愚，有河汉之辩而守之若讷，胸中有云梦之富而不以自多，辞章有黼黻之华而不易其出，此固今之所难……盖其德宇宽弘，识量宏廓。”