“天之清”三句：语出《老子》，云：“天得一以清，地得一以宁，……侯王得一以正。”意谓天有道就清明，地有道就安宁，国君有道天下就公正。“一”指“道”，是一种社会性的意识，是人们共同遵循的行为准则和规范。贞，正。

戡（kān）：用武力取胜。

天下为公：原指君位不为一家私有，后变为一种美好的社会政治理想。语出《礼记·礼运》，云：“大道之行也，天下为公。”

一人有庆：语出《尚书·吕刑》，云：“一人有庆，兆民赖之，其宁惟永。”注云：“一人：天子也。庆：善也。”孔传：“天子有善，则兆民赖之，其乃安宁长久之道。”常用为歌颂帝王德政之词。

开罗起祝：意谓像商汤网开三面那样祝告禽兽逃生。见《史记·殷本纪》。

援琴命诗：指舜帝操五弦琴，歌《南风》之诗。意谓如舜帝弹琴颂诗那样教化百姓。

争臣：通“诤臣”，谏诤之臣。

“《诗经》上说：‘没有多少知识，却遵守上帝的法则。’《尚书》上说：‘不偏私，不阿党。’国君在胸中要一律平等待人，在心中要抛弃个人好恶。众人都唾弃的就加以惩罚，众人都赞扬的就加以奖赏。使强暴的势力削弱，使混乱的局面得到治理；使冤屈的得以昭雪，使诬枉的得以纠正。所以说：就像秤和石一样，它并不能确定物体的数量，但悬挂上去的东西，其轻重自然显示；就像清水和铜镜一样，它并不显示物体的形状，但是照到的东西，其美丑自然会显露。不要以浑沌不清为污浊，不要以洁白无尘为清明；不要以昏暗不明为愚昧，不要以严苛细察为精明。虽然冕冠上的旒珠遮住了双目，但仍能够看出没有暴露的事情；虽然冕冠旁的黈纩挡住了耳朵，但仍能够听到没有发出的声响。思想驰骋在清澈明净的境界，精神遨游在大道精华之中。敲击的乐器，随敲击的轻重而发出相应的回响；盛酒的器皿，随酒具的深浅而各自盈满。所以说：天有道就清明，地有道就安宁，国君有道天下就公正。四季不语而按时更替，万物无为而自然成长；哪里知道帝王有统治威力，而使天下太平安定。陛下拨乱反正，以智慧和武力取胜；百姓只惧怕陛下的威严，却未能感念陛下的恩德。陛下掌握着国家的命运，倡导敦厚淳朴的风气；百姓感怀良好的开端，但还未能保持到最终。于是陈述清明治道，显示陛下洞察一切。用诚心役使百姓，用行动履行诺言。原则与义理要面面俱到，语言辞令要加以褒贬。天下为公，皇帝有美好的德行。像商汤网开三面那样祝告禽兽逃生，如舜帝弹琴颂诗那样教化百姓。一天又一天，念念不忘这些事。祸福由人自召，上天择善护佑。谏诤之臣的职责在于直言规劝，敢奏告前面的疑虑。”

太宗称赞他这些意见，赐给他绢帛三百段，并授任他为大理寺丞。