如神：像鬼神一样微妙，不可言说。

立己而立人，达己而达人

解题

本章论述了君子的成人之道，实际上是对儒家思想中“己欲立而立人，己欲达而达人”（《论语·雍也》）思想的发展。儒家崇尚的是积极有为的入世哲学，从提升个人自身修为做起，到治国平天下，儒家提出了一个循序渐进的入世方式，这些对中国历代士人都曾产生了积极深远的影响。

本章从三个方面展开论述。首先对诚和道的概念进行解析，诚是自成，道是自道，诚是完善自身品德修养的关键要素，道是指导人们完善道德修养的应行途径。接着论述了君子贵诚的原因，因为世间万物无不以诚为本，所以君子以诚为贵，追求至诚之道。最后提出要求，君子不能只顾提升自己的诚，还要把自己的修为推展开来，化成天下，赞助万物，把学习和实践结合起来，推动社会的发展和进步。

原　文

诚者自成也，而道自道也。诚者物之终始，不诚无物。是故君子诚之为贵。诚者，非自成己而已也，所以成物也。成己，仁也；成物，知也。性之德也，合外内之道也，故时措之宜也。

译　文

诚是天命之性，是自我完善的；道是率性之理，是应当自己去实行的。诚是天赋的本然之理，贯穿在万物的始终，如果没有诚，也就没有万物了。所以君子把诚奉为最宝贵的东西。至诚的人，并非自己取得成就就算完事，还要及于万物，行于他人。完成自身品德修养是仁德，使万物得到完成的人就是智慧。仁和智是出于本性的德行，是融合自身与外物的准则，所以适时施行才是合宜的。