国藩手草

弟公文不宜用“咨呈”，用“咨”以符通例。

◎评点：担当大事全在明强二字

曾国荃一向倔强，甚至强到霸蛮（湖南方言，即犟的意思）的程度，现在突然说出“乱世功名之际尤为难处”的话来，倒令乃兄奇怪了，于是又来劝老弟要明强。

《中庸》对学者提出五个方面的要求，即博学、审问、慎思、明辨、笃行。曾氏认为这五个方面的宗旨可以归纳为“愚必明，柔必强”六个字。

愚与明、柔与强是两组意义截然相反的对立面。乍然看来，似不大好理解，仔细分析，却有它的内在联系。

咸丰七年到八年守父丧这一年多里，曾氏对自己出山办团练五年来的所作所为作了痛苦的反思，反思的结果是他终于明白了专靠申韩之术是不能办成事的，必须杂糅老庄之术。

人类本身及其社会活动，有主流一面的表现，也有与之相对的非主流一面的表现。如果说儒家、法家、墨家这些学派都是致力于主流一面的研究的话，那么，道家学派便是致力于非主流一面的研究，《老子》《庄子》是道家学派的经典。

曾氏在明白“主流”学派与“非主流”学派都应当予以同等重视的道理后，咸丰八年复出以来，在许多方面改变了过去一味强悍一意孤行的做法，时时杂用老庄之术，事业从此走上日渐发展的道路。事实让曾氏悟出了儒道互补的学问上的道理，从而在一个更高层次上，领会了阴阳和谐这一宇宙间最高最大的原则。

所谓“愚必明，柔必强”，正是在这个认知层面上提出的观点。此“愚”是“明”后之愚，即“大智”后之愚；此“柔”是“强”后之柔，即“至强”后之柔。

质言之，即要想做愚公，必须先得事理明白；要想柔弱处世，必须得有强者的基础。

作为儒家学派的经典，《中庸》的作者无疑关注的是主流的一面，学、问、思、辨、行五者的提出，并没有考虑到与之对立的另一面。曾氏打通隔阂，融合儒道，于是便有这样更高更深刻的认识。

致沅弟（同治二年五月初九日）

沅弟左右：

日内未接来信，不知城贼又出扑我营否？寿州之围断不能解，大约如前年安庆故事，援贼看我破城耳。顷接云仙信，于弟疏稿不甚以为然。兹寄阅。余批弟疏亦寄去查收。弟平日于文章一途最谦退不敢自信，寄云仙处请益晰疑，原无不可。祭文寄京师刘韫翁处，则似自信为能文者，不似平日之谦谨。京师人文荟萃，韫翁交游最广，万目传观，究为非宜。以后弟文宜专从简当二字着力，每日读书一时，工夫亦不可少。